本文目录一览：

• 1、什么是五蕴?
• 2、色想什么意思?如何解释?
• 3、为什么那些看上去会害羞腼腆的男生,实际上也有欲望。很色想睡你??
• 4、...慈悲喜舍产生善道六尘吗?无计业产生什么尘?色想皆成尘吗
• 5、佛教中的三有是什么意思

什么是五蕴?

1、五蕴包含了色、受、想、行、识这五种类的法，各个合为一集，都是因缘和 合的，它们相续不断的生灭，故五蕴的意思是五种不同的聚合。五蕴也被翻译为 五众或五阴。

2、五蕴具体分为：色、受、想、行、识五种。色。就是指物质。是一切有形态的客观存在的物质的聚合，就叫色蕴。色蕴包括内色和外色，内色就是眼、耳、鼻、舌、身五根；外色就是色、声、香、味、触五境。

3、五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。五蕴理论，五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。

色想什么意思?如何解释?

1、眼识身相应诸想等想性，现想性，已想性，已现想性，当想性，当现想性；是名色想。复次有说五识身相应诸想等想，乃至广说；是名色想。今此义中，眼识身相应诸想等想乃至广说；是名色想。

2、色、受、想、行、识是佛教中对人类心理和意识运动的五个要素，称为五蕴。其中，色代表物质形态，受代表感受，想代表思维和观念，行代表意志和行动，识代表意识和认知。下面将对每一个蕴进行具体解释。

3、色是一种很不好描述的事物，它有很强的暗示意义，它不仅在生活中能体现出来同时也在某种程度上能影响人对另一种东西的看法。

4、凡是有形像可以指得出来的，都叫做“色”。“受”是受着的种种苦的、乐的境界。“想”是心里头转着的种种好的、坏的念头。“行”是心里头持的念头，一个去了一个又来，接连着没有停歇的意思。

5、色受想行识意思分别指：色：即物质的积聚，色蕴包含内色和外色。内色就是：眼、耳、鼻、舌、身，我们所依靠生活的根身（身躯）；外色就是：色、香、味、触，所知的外镜，这些都包含在五蕴之中。

为什么那些看上去会害羞腼腆的男生,实际上也有欲望。很色想睡你??

1、当男人说想睡你时，可能他是真的喜欢你，就算待在那不动对他来说都是有吸引力的，男人肯定是想睡到喜欢的女人。

2、这个男人单纯是好色 他过度殷勤，过于主动，急切且不加掩饰地表示想和你发生关系的欲望，他就是单纯的想睡你，就连他表现出来的大方优秀都可能是为了让你尽快献身。 如果你被他睡了，他可能也不会真的对你负责。

3、可能的情况无非是以下三种： 这个男人单纯是好色 他过度殷勤，过于主动，急切且不加掩饰地表示想和你发生 关系的欲望，他就是单纯的想睡你，就连他表现出来的大方优秀都可能是为了让你尽快献身。

4、男生没谈多久就想睡你1 从男生的角度来说，或多或少都会馋女朋友的身子。有些人能够忍住，只会在心里默默去想；有些人不能忍，会直率地告诉你。当然，这个也和他对你的欲望有多大有关。

5、一，他喜欢你，二。他想睡你。当然也可能是其它的因素。男人喜欢聊性无非是猥谈几个男同胞凑在一起，特别是几个熟人在一起闲聊时，往往出现猥谈。这还不能简单地视之为低级下流，这是常见的男性性心理反应。

6、按一些性学家说，男人想将自己的 基因遗传下去，因此常会想到睡女人，把基因传递下去。

...慈悲喜舍产生善道六尘吗?无计业产生什么尘?色想皆成尘吗

由于六尘的关系，使我们在心里涌现好、坏、美、丑、高、下、贵、贱等分别妄想，所以六尘又名“六妄”；能衍生种种执着烦恼，令善心衰减，所以也称为“六衰”；能劫持一切功德法财，因此叫做“六贼”。

慈悲，即是观音；喜舍，名为势至。能净，即释迦；平直，即弥陀。人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚疑是畜生。

因缘十二支又可归纳为惑、业、苦三道：无明，爱、取为三烦恼，烦恼即是惑道；行、有两支属业道；识、名色、六入、触、受、生、老死七支是苦道。由起惑而造业，有业则感苦果。在受苦期间又起惑，起惑又造业，造业又受苦。

佛教中的三有是什么意思

1、三有是三界的别名。三界即欲界、色界、无色界。界，义为类别。三界又可总分为有情界（有情识的生物）和器世界（处所）两类，而以有情界为主体。

2、佛教中的三有是指欲界、色界、无色界。六道众生。各随所作善恶之业。即感善恶之报。因果不亡。故名为有。(六道者。天道。人道。修罗道。饿鬼道。畜生道。地狱道也。)一欲有谓欲界天人。修罗。畜生。饿鬼。

3、佛教中说的是，三界生死流转。不是三界扭转。三界，指众生赖以生存的欲界、色界、无色界。此乃迷妄有情在生死流转中依其境界所分的三阶级；系迷于生死轮回等生存界（即有）的分类，故称作三有生死，或单称三有。

4、三有的解释(1).佛教语。谓三界之生死。欲有，欲界之生死；色有， * 之生死；无色有，无 * 之生死。佛教认为三界之生死 境界 有因有果，故谓之有。